玛瑙手链不能更赞!原来4000多年前,安吉人就开始干这件事了!-安吉发布

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不能更赞!原来4000多年前,安吉人就开始干这件事了!-安吉发布



生态,安吉最响亮的金字招牌。“两山”理念诞生地、“联合国最佳人居环境奖”唯一获得县、“中国美丽乡村”发源地、首个“国家生态县”、“全国生态文明建设试点县”等,皆因安吉生态保护取得的丰硕成果殊荣接踵。事实证明,保护生态环境,发展生态经济,安吉走上了一条可持续发展,使人民获得幸福感的正确道路。
“生态立县”战略的实施,为安吉人确立了社会经济的发展方向;“生态日”的设立,使安吉人的生态保护意识更加强烈;而在历史上还有许多与生态保护密切相关的信息记录,最早可以追溯到4000年前!
难以想象海南银达集团,
安吉人生态保护的观念竟然这么早!

自古以来,安吉人注重环境、呵护山水,与自然和谐相处。
从新石器时代的废弃物集中填埋,到商周时期卫生设施的出现极品西门庆,从唐宋时期的护笋养竹,到明清时期的勒石永禁,无不见证了安吉先民保护生态环境的优良传统。

不相信?证据如下:
01
通过对境内安乐、芝里两处新石器时代遗址的考古发掘,发现遗址内的每个文化层台面都显得非常干净,唯一能分辨出不同颜色的皆为墓葬、建筑、祭祀和灰坑等遗迹的填土。
经清理,墓葬、建筑、祭祀等遗迹不存在与其承担功能不相干的杂物薛神,只是灰坑出土了众多的废弃物冰月格格,如残碎的陶片和石片、零乱的兽骨和果壳等。由此证明,灰坑是先民居住场所集中填埋垃圾的地方(新石器时代先民们居住与埋葬之地基本为同一区域)。

这是目前发现的安吉境内最早保护周边环境,不乱扔垃圾的案例,说明早在距今4000多年前,安吉先民就有了生态保护意识和垃圾处理措施。
02
2007年,文物部门在天子湖镇五福村的长岗发掘清理了一座楚文化木椁墓。在棺椁外围的西北角和椁内棺外的脚厢处,分别出土了木质坐便架和髹漆虎子。

通过研究,坐便架为解大便的座架,虎子是小便之器。就其放置的位置而言,坐便架置于棺椁外围的西北角,虎子放在脚厢金秀琳,不仅符合自古以来人们的居住和使用习惯,也讲究风水学。

战国晚,楚败越,安吉成为楚国辖区,从上马山出土数量不菲的楚文化木椁墓证明,安吉是浙江境内楚文化的主要赋存地。此墓葬虽为楚国贵族阶层,但从一个侧面反映了2000多年前安吉先民不随地大小便的卫生习惯。
03
位于天子湖上马山的两汉时期墓葬爱是妥协,出土了一件陶质干栏式建筑的房屋模型宣美坊,其风格和布局与现在我国西南少数民族地区的房屋无有多大区别,上层住人,下面堆放杂物或圈养家畜。由此得知,在距今2000年左右,安吉先民就养成了人畜分居的习惯莱昂诺尔公主。

04
唐宋时期,安吉人以竹为生,对护笋养竹甚为重视,在竹林资源培育和管理上积累了丰富经验,形成了延绵不断、纵横百里的竹林。白居易《食笋诗》曰:“此州乃竹乡,春笋满山谷。山夫折盈抢,抢来早市鬻。……”诗中“此州”指湖州(时白居易任杭州刺史),安吉为湖州最主要产竹县,“竹乡”之称由此而来。本间贵史

另唐代诗人周朴和元代书法家赵孟頫对安吉的自然环境是赞不绝口,写下了“湖州安吉县,门与白云齐。去衙山色远,近水月光低。”和“山深草木自幽清,终日闻莺不见莺。好作束书归隐计,蹇驴来往听泉声。”著名诗句。
从此开始,茂密的山林资源为安吉的美丽环境奠定了坚实基础。
05
“乞罢开矿疏”,是清同治版《孝丰县志》记录的二篇分别由明代张朝瑞和郑明选撰写的奏疏。奏疏认为“山泽之利,天地所生,本以资民,匪止资国。”“山附于地,剥;上以厚下,安宅亨特综合症。”奏疏分析了各地开矿带来“令天下赤子违背乡井、弃捐邱墓,狂奔骇散,若穷兽然”和“一闻采矿,老幼惊惧,危若山压,不语而同窜左运学,携妇抱子转徙而他者,络绎道路,号呼彻天;闾阎化为虚室,田园转为矿土”的危害魔主倾世。奏疏乞请朝廷免除观海(今慈溪)、诸暨、孝丰等地开矿。这是安吉方志中明确记载要求停止开矿,保护生态,以安宗社生灵的历史信息。


06
到了清代、民国时期,随着人们对人类赖以生存的自然环境不断重视错嫁傻王爷,保护种类更加丰富,保护措施进一步加强,其中“勒石永禁”(即刻碑警示)成为保护生态的最主要方式,也成为古代安吉生态保护最有权威的实物依据。
“奉宪禁碑”,位于递铺街道双溪口村关上自然村西侧山坡,是一通清嘉庆十三年(1808)竖立的关于严禁盗挖冬笋和私设笋行的碑刻。

该碑为花岗岩石质,呈矩形。额题阳刻行书“奉宪禁碑”四字。碑文阴刻,行书直列,行880字。
碑文主要记述余杭、临安、武康、安吉、孝丰等县,界址毗连,山多田少,居民出息,全赖山竹公子晋阳。但由于盗挖冬笋严重,不仅影响来年春竹,也侵损山场。同时,私设笋行,更助长了盗挖冬笋这股寇风的漫延和扩散。各地山民深感痛恨,呈请官府,要求禁止在余杭、临安、武康、安吉、孝丰等县各交界处开设笋行。经各级官府明确查实,认为此事已非常严重,遂下公文刘智安,禁止盗挖和开设笋行,以保山林不被损毁和盗挖寇风的漫延。并准如山民所请,在余杭、临安、武康、安吉、孝丰等县各交界处,统一刻碑警示,使匪徒触目惊心,有所顾忌台山政府网,如有违者,严惩不贷。
07
“阖村公禁碑”,2002年鄣吴镇鄣吴村小学建设时发现(现竖立在县城生态广场东侧)。该碑为青石质,呈矩形。额题刻圆圈纹四个,内阳刻行书“阖村公禁”四字;首题“严禁风木碑记”,署名:吴永江、吴俊卿、吴开春等9人;款署:“时在大清光绪十一岁次乙丑相月下皖,谷旦王建寅谨书。”;碑文阴刻,行书直列,行243字。

碑文记述了鄣吴村溪水长流,全靠森林密护,植被丰茂股市早8点,因此费沁雯,环境保护良好。但自宋以来,生态安全受到挑战,加上多次战乱玛瑙手链,造成的焚烧和破坏相当严重,幸有当地年长者一直在维护。由此,官府下发告戒文书,要求该村永远留养树木,以保护当地的风水,维护当地的景观。所有山脉、村口等一些公共场所皆不许明拌暗砍,那怕是被水冲倒、风刮断的,亦归公用,不得争取以为己有。如有违者,决不徇私情。
在署名中我们发现,艺术大师吴昌硕也名列其中,可见吴昌硕先生热爱家乡、保护生态的情怀。
08
“登龙渡碑”赵英敏,位于孝丰镇下汤村八字溪自然村汤有方民居北侧竹林内。该碑为青石质,呈矩形。额题阴刻双线行书“登龙渡碑”。碑文行书十六行,每行48字。款署“道光拾年捌月告示”。

该碑立于清道光拾年(1830)。碑文内容分为两部分,第一部分主要记述章为乐、程洪龄、郎树楠等上疏称赞县令在苕水登龙渡段造桥建渡,为乡人造福之事;第二部分主要是官府针对上疏给以批示,并贴出告示,认为登龙渡地处广苕、金石两乡四十余庄,早晚必由之途之交通要道,此地属官滩,不允许在其两岸开垦黄沙和建房。对不法之徒妄图渔利,在登龙渡两岸开垦官滩,妨碍桥渡,严究责任,决不姑宽。
09
“中山林纪念碑”,位于孝丰镇孝丰社区太阳山自然村茶厂旁。纪念碑为砖砌,水泥浇筑,由碑座和碑体二部分组成。碑座为长方形,东侧设台阶;碑体方形呈塔状,共五层,自下而上逐渐收分。上层塔体四边内凹,分别双线直列阳刻隶书“浙江省孝丰县中山林纪念碑”十二字,四层南侧刻行书“中华民国十八年四月建,县长楼明远题”,铃印二方。

该纪念碑是民国时期孝丰县政府为纪念植树造林而立。
以上四块碑刻分别记载了安吉县清代至民国时期,在禁笋养竹、育林聚水、护滩禁沙、植树造林等方面维护生态平衡的历史记载。从中我们不难发现,这些“村规民约”的制定,皆是当地村民一种自发的保护环境行为。将“村规民约”刻在石碑上,其目的是为了永远警示人们要保护居住的环境,守护自己的家园,维护人与自然的和谐。同时,我们还能看到,各时期、各级官府对生态保护也是相当重视,对于乡绅提出的生态保护要求唐努乌梁海,不仅给予肯定,而且作为一项重要的事项,以公告、公示、批示等方式进行督促实施,并对违反者制定了相当严厉的惩罚措施。由此可见,在历史上,安吉民众与历任官府在生态保护的理念上,可谓是上下一致德云华服,积极配合。
10
出生于清末的我国近代林业开拓者陈嵘,是我县梅溪镇石龙村(时为晓墅镇三社村)人,他毕生从事林业教学、林业科学研究和营林实践工作;早年创办多处林场,并亲自参加植树造林活动,为中国林业教学实践和造林绿化事业做出重大贡献。

为植树造林、绿化大地,1916年,陈嵘在江苏江浦县(现南京市浦口区)承包荒山20万亩,后成为老山林场;同年,成立浙江省林野林业有限公司,承领安吉、长兴境内的天目山余脉的浮云山(今梅溪龙山与泗安仙山一带)荒山三处,面积达75平方公里。在家乡三社创办小学,让农民孩子免费入学。因无经费,承领附近荒山205亩,经营学校林,即现在的龙山林场。新中国成立后,陈嵘先后创办了江苏句容的下蜀林场,安徽建平林场等,他的学生在全国创办了很多的林场。

此外,陈嵘还撰写了许多有关林业方面的著作,最著名的是《中国林业分类学》、《造林学概要》、《造林学各论》、《造林学特论》等。

生态保护工程,需要几代人,甚至几十代人的努力。正因如此,我们的先辈代代传承,为如今安吉美丽又舒适的环境作出了应有贡献。那么,巩固和发展就需要后人付出更多的努力。

作者:安吉博物馆 程永军
编辑:朱佩颖
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